壹、下德武的由來：
根據吳明義教授著之阿美族史篇書中記載；下德武(Satefo)部落位於秀姑巒右岸與其支流Cilitengan溪合流處稍上方，瑞穗大橋南端一百公尺之台地，海拔60至100公尺。昔時，阿美族遷入之初，發現Cilitengan溪有小瀑布，流下激石，水花四濺，阿美族稱它為Matefo ko nanom，意為「水流如瀑布躍下」之意，故漢人稱之為「馬德武」。臺灣光復後改稱德武，現屬玉里鎮德武里。
首先遷來的是來自拔仔社的阿美族人，陸續有來自馬太鞍、奇美等族人遷來居住。
貳、下德武的簡史：
根據口傳，約近150年前，拔仔社(Pa'ilasen)人Sinol，屬於Pacidal氏族，其祖先由水璉尾遷來拔仔社。某日，Sinol來下德武狩獵，發現一片原野倒可安居，返社後，經家人同意遷徏，當時亦有三戶族人跟隨遷來。初居Cilitengan溪上遊緩斜坡地，其後發現下方臨段丘水源豐富，易取水，就下山移入，另立一社，名「下德武」。
Sinol有個兒子名Lo'oh Kafongoh，年長後被推為下德武社的首任頭目。在Lo'oh的時代，漢人移居水尾(今之瑞穗)，開始墾殖，種植水田，阿美族從漢人那兒學得種植水稻的耕作技術，亦開始種田。Lo'oh逝世後，同族人Nikar繼任頭目，繼續治理社務。Lo'oh死後，他的妻子Panay 'Osay招Afo為夫，此為馬太鞍社人，因他的關係，馬太鞍人亦陸續移入。以上遷來的兩社，皆屬Pacidal氏族。此外，尚有Monari'、Papiyan兩氏族，前者是由大港口，經奇美，遷來拔仔社，於一百多年前，遷居下德武，後者由Papiyan(跋便)遷來Cilitengan，後遷居舊加納納社，不久，移居下德武。
Kiwit氏族亦有住在下德武，他們是在Nikar時，奇美社人Tipus、'Adop及Calaw等人入贅下德武，子孫繁衍，人口增加，亦成為本社之主流。
清德宗光緒22年，日兵治理花蓮，下德武也被占領，這時，Nikar逝世，日警命Kacaw擔任頭目。臺灣光復後，Kacaw逝世，頭目一職暫被廢除，但社眾感到沒有頭目，無法與社人連繫或舉辦各項活動，遂於民國59年，經社人商議決定恢復頭目制，乃決議推舉朱福壽為頭目，朱氏之母為下德武社人，父親Mayaw Awa為打馬煙社人，日據時入贅下德武。(以上的記載資料有待考究)
參、下德武部落的歷史史蹟
下德武部落最具有歷史史蹟的建築，當然首推基督長老教會了，本座教會於西元1963年建，為部落裡最古老的水泥建築，也代表著下德武部落進入一個新時代的開始至今，當然也別忘了先人當年對宗教的信仰，而建立了部落的歷史意義，也有著負面的影響，那就是對阿美族敬天敬地的古老宗教的消失。
阿美族人於洋教(天主教及基督教)未入台前，阿美族的天神係馬拉道，是造物之神，相當於現代的耶和華，因此，在大家信奉耶蘇基督時，也別忘了我們祖先所信奉的神，也就是我們阿美族的傳統信仰，要不然阿美族的宗教文化要從西方的歷史說起，不是嗎？讓大家好好思索一下。
下德武教會(下列網址可以看看下德武教會的由來)
